Είμαστε σε μια πνευματική ζώνη (Μεγάλης Σαρακοστής) που θα επιφέρει γεγονότα μετάνοιας για τους ”κατοικούντας την γην”…

Είμαστε σε μια πνευματική ζώνη (Μεγάλης Σαρακοστής) που θα επιφέρει γεγονότα μετάνοιας για τους ”κατοικούντας την γην”…

👉Είναι ένας αγώνας μια μάχη υπαρξιακή ………ο άνθρωπος επαναδιεκδικεί το εσωτερικό του, ανακαταλαμβάνει τον εαυτό του, απελευθερώνει το είναι του, απελευθερώνει περιοχές πνευματικές, καταλαμβάνει υψώματα-αρετές-χαρίσματα, διεισδύει διευρύνει τα σύνορα του μέσα χάρτη, ανακηρύσσει την ανεξαρτησία αυτονομία του από την κοσμική επικράτεια και την προσάρτηση του στο θείο. Το πεδίο μάχης που πρέπει να κερδηθεί είναι κυρίως ή μόνο μέσα μας…Είναι μια πάλη με τον εαυτό σου…

Ἔφθασε καιρός, ἡ τῶν πνευματικῶν ἀγώνων ἀρχή,

ἡ κατά τῶν δαιμόνων νίκη, ἡ πάνοπλος ἐγκράτεια,

ἡ τῶν Ἀγγέλων εὐπρέπεια, ἡ πρός Θεόν παρρησία·

Έφτασε καιρός για την αρχή των πνευματικών αγώνων

Για να νικάμε τους δαίμονες και να έχουμε την πάνοπλη εγκράτεια,

την καθαρότητα των Αγγέλων και την παρρησία ενώπιον του Θεού

δι’ αὐτῆς γαρ Μωϋσῆς, γέγονε τῷ Κτίστῃ συνόμιλος,

καί φωνήν ἀοράτως, ἐν ταῖς ἀκοαῖς ὑπεδέξατο·

Εξαιτίας αυτής (της νηστείας) ο Μωυσής έγινε συνομιλητής με τον Κτίστη

και άκουσε με τα ίδια του τα αυτιά μια αόρατη φωνή

Κύριε, δι’ αὐτῆς ἀξίωσον καί ἡμᾶς,

προσκυνῆσαί σου τά Πάθη καί τήν ἁγίαν Ἀνάστασιν,

ὡς φιλάνθρωπος.

Κύριε, εξαιτίας αυτής αξίωσε και εμάς

να προσκυνήσουμε τα Πάθη Σου και την Αγία Ανάσταση

σαν φιλάνθρωπος που είσαι.



Μετά την Κυριακή της Τυρινής ακολουθεί η Καθαρά Δευτέρα από την οποία αρχίζει η περίοδος της Μ. Τεσσαρακοστής. Γι αυτό και ο υμνωδός σαλπίζει εγερτήριο σάλπισμα, για να μπούμε μέσα στο στάδιο και να αγωνιστούμε για τις αρετές, τονίζει δε τέσσερις συγκεκριμένους στόχους: την νίκη των δαιμόνων, την ευπρέπεια των αγγέλων, την πάνοπλο εγκράτεια και την προς τον Θεό παρρησία. Και οι τέσσερις αυτοί στόχοι δεν είναι άσχετοι μεταξύ τους αλλά συνδέονται νοηματικά. Η εγκράτεια, που πετυχαίνεται με την νηστεία, μας δίνει όλα τα όπλα να πολεμήσουμε τους δαίμονες και να τους νικήσουμε, αν θέλουμε να δούμε Θεού πρόσωπο.

Ο Μωυσής για να γίνει συνόμιλος με τον Θεό, να ανεβεί στο όρος Σινά και να του δώσει τις Δέκα Εντολές, χρειάστηκε για τρεις μέρες να νηστέψει και ο ίδιος και ο λαός και ύστερα παρουσιάστηκε ο Θεός με βροντές και καπνούς. Άκουσε τον ίδιο τον Θεό να του μιλάει και να του δίνει οδηγίες για τον σωματικό και πνευματικό καθαρισμό του Ισραηλινού λαού. Ο Μωυσής θεωρείται ως μεγάλη βιβλική μορφή και θεμελιωτής της Π. Διαθήκης και γι αυτό και στην Κ. Διαθήκη παρουσιάστηκε κατά την Μεταμόρφωση του Σωτήρος να συνομιλεί και πάλι με τον Χριστό μαζί με τον προφήτη Ηλία.

Τέλος ο υμνωδός παρακαλεί τον Θεό να μας αξιώσει να προσκυνήσουμε τα Σεπτά Πάθη και την Αγία Ανάσταση του Χριστού, αφού προηγουμένως διέλθουμε την περίοδο της Μ. Τεσσαρακοστής «εν προσευχῇ και νηστείᾳ».